ESCRITO EN EL AIRE (POESIA)

Víctor J. Rodríguez Calderón

Recordaba los recuerdos en la distancia que me dejo el tiempo, sigo soñando con la libertad.

Sigo movido por los vientos extraños.

Pienso en los momentos que he vivido engañado
y creo que mi alma me ha cambiado.

Ahora no se que hacer,

es como si fuese juguete de un destino.

Daría por regresar
sabiendo que el camino que voy a transitar
es de luna donde podré guardar mis sueños
y hacer locuras con el amor que me sobre.
Quisiera saber si lo mejor de mi vida,
lo viví, o si me lo bebí, para quedar
solo con las experiencias.

No se porque todavía pienso en mañanas
cuando inocentemente el tiempo se me acaba.
Sigo presumido, pero siento que yo no soy querido
Y que vivo solo por vivir.

Busco ser feliz, aquí estoy solo como siempre,
Con la única mujer que me complace: MI PLUMA.

¿A dónde viajan los muertos? (Narrativa)

QUINCENARIO N°73 20 de octubre 2007


ENcontraARTE


Víctor J. Rodríguez Calderón

Se oyen decires de que el hombre no se muere, si no que es un sueño que se ordena en su memoria para invadir la eternidad desconocida. Se habla de cielo e infierno y que llegan hasta la orilla de todo lo oscuro y que precisamente en uno de ellos se despiertan del sueño de la vida, los hombres.

Alguien dijo que entre todas las muertes, hay una muerte máxima y es máxima también entre los hombres, no es por traza ni menos por pensamiento a los mortales semejante y no es que ella desee lo imposible, ni que ande precipitadamente, ella solo obedece las leyes, pues en verdad que ella no hace ninguna cosa por tanteos, sino que todo lo hace de razón y necesidad. Eso sí, también alguien dijo que entre cielo e infierno, que en cualquiera de esos dos, la obligación tiene que ser la de levantar un mundo y que los dos muy parecidos al del planeta GEO, es decir entre ruinas y escombros, odios y amores hay que jugar con el papel limpio frente a la luz de los tiempos.

Aseguran los sabios, los antiguos y los modernos, que allí, la vigilia se sueña y existen íngrimas soledades y la palabra es como una gruta de espacio y tiempo donde el verbo que lleva es como laberinto desenterrando recuerdos. No son fantasmas como los llaman los que sufren de insomnio, son espíritus que cruzan como átomos las tinieblas y son como un collar blanco de perlas, porque se cuelgan de todos los seres, por eso no son sino diversificaciones de uno y el mismo y que todos son ese uno y el mismo. Y que todo sea así es por el misterio que envuelve a GEO.

Eso si, también dicen que allá la naturaleza es virgen de toda impureza humana, que no hay resurrección y que el paraíso prometido es un mito que se creo en GEO, (made in vivos) pues en la realidad no pasa de ser una abstracción idealista invocada para favorecer el enceguecido poder del hombre por el hombre. ¿A dónde viajan los muertos? Un muerto viaja sin querer a un exilio de él mismo, porque huye de los vivos y va con la muerte a realidades distintas que dan vueltas, buscando la redondez de la esfera a sabiendas de que no podrá reducirla, porque ese mundo que construyen los muertos es de sueños que no tiene respuestas y eso es como es, porque no pudieron oír ni contener su original pregunta.

El paralelismo entre la vida y la muerte solo se mide desde todo un principio y todo un fin para hacer todo un equilibrio, los vivos lo tienen como una angustia sombría, entre el temor y el miedo, es la pena que siendo real nadie la quiere aceptar. De ahí que los muertos aseguran, que todos los muertos de este planeta, son así no se quiera entender, incansablemente el mismo cadáver. Lamentablemente la muerte pertenece al orden estéril de la repetición y aunque los mortales lo veamos como una mala continuidad, debemos saber que los muertos viajan a un movimiento que creemos futuro.Por eso la verdad de la muerte está muerta, pero debemos definirla de algún modo, de alguna forma y conocer su papel y saber que es pasivamente padecida y alienante dentro del acto de la misma vida.

En el inmenso universo se produce todo y la muerte también está en todo, eso sin decir que el hombre se ha metido en medio de sus cejas el odio, la venganza y la avaricia, para hacer de la muerte el movimiento horroroso y cruel que muchas veces adelanta para él reemplazarla

.Ahora ya quedamos claros y sabemos a donde viajan los muertos, sentimos esa distancia desconocida y la sellamos en la última puerta de la vida, algo queda de cierto, ella es única y es vencedora de sus innumerables enemigos, ella es quien le pone nombre a los muertos, los hace eternos y les enseña la palabra perpetua para que respiren el aire y sientan como es que son almas y etéreos de espíritu. Así lo he puesto de manifiesto en este escrito.

vrodriguez297@hotmail.com

Neruda y yo Poesia

NERUDA Y YO
Por: Víctor J. Rodríguez Calderón
Genero: Poesía.

Neruda y yo nos conocimos
cuando nuestra poesía se dieron las manos.
Cuando él era ya poeta y yo no tenia nombre.
Cuando supimos que éramos de tierra rica
y de hombre pobres.
Cuando dijimos al mundo con orgullo
somos latinoamericanos. Y bajo esta tierra
anduvimos juntos unidos por la sangre
de sus metálicas mesetas.
Allí nos sentamos, horrorizándonos
de los rayos de nuestras miserias.
¡Que tristeza!, cuando vimos que en ese lugar
se habían sembrado los cadáveres
de todas las banderas juntas.
Allí Neruda supo que era poeta,
allí mismo yo conocí su poesía sagrada,
llena de pólvora libertaria, acumulada
de sentido de defensa con alma.
El me mostró las cicatrices
que tenía toda Latinoamérica,
Él me dio su semilla para que yo
también sembrara.
Me hablo de Bolívar, de cuando
lo conoció en el Cuartel de la Montaña.
De cuando le juró como Bolivariano
bajo el corazón del mundo, no descansar
hasta libertar y unificar a Latinoamérica
con todos sus hombres.
Me habló del huérfano sin patria,
De ese que iba con los pantalones
rotos encima de su desgracia.
Me mostró la tragedia de los que no se defienden,
de los que viven quietos en medio de todo un miedo
abriendo la puerta para que entre el tormento.
Así viajamos juntos remando sobre nuestra poesía,
recorriendo rios, mares, selvas, atravesamos
cordilleras, pisamos la alfombra verde
con millones de años tendida sobre los llanos.
Anduvimos sobre la nieve que al sur
con el viento pega fuerte sobre la piel seca.

II

Neruda y yo nos conocimos mostrándonos de una patria
a otra el infinito hilo de la vida que tiene la poesía.
Yo vi como le cantó a la guerra pidiéndole toda su paz entera.
Yo vi exigiéndole al esclavista que diera la libertad al hombre.
Lo vi pelear contra las agallas de los imperios, iba regando
la sangre de sus letras por todas partes, para que con fuego la voz
del esclavo escupiera sus esperanzas. Y un día salimos los dos
de puerta en puerta, quisimos ir mirando, aprendiendo de todos
los hombres un poco y saltamos de guerra en guerra y nunca encontramos a los asesinos muertos. Quisimos volar hacia el sol
sin quemarnos los rostros, queríamos que todos nos vieran
para no perder el tiempo quietos sin hacer nada. Y con paciencia
nos desunimos para regresar y juntarnos otra vez, para decirle
a todos que continuábamos siendo los mismos encerrados en un mismo destino.

III

Un día fuimos allá a las entrañas del monstruo,
le reclamamos el daño que le hacia a nuestros pueblos,
pero era miserable, canalla, ruin y verdugo.
En su boca estaba el infierno, en sus manos tenia un ramo
desgreñado de flores que iluminaba su hambre, miseria y pobreza.
Quiso entregárnoslo, nos habló de sus sueños oscuros
y con voz de invasión nos advirtió:
Surcaré los caminos del centro y del sur, limpiaré toda la tierra
con la sangre de sus hijos, porque soy ahora el único amo y señor.
Nos llamó extranjeros, intrusos, enemigos de su madriguera nación.
Y no quiso oír nuestras palabras cuando se declaraba demócrata y libertador.

IV

Neruda y yo regresamos, pero antes fuimos a Moscú.
Y Neruda le dijo a todos:¡NO PUEDE SER! ¿Y A ESTO LE CANTE YO?
Hombres, mujeres y niños vinieron y hablaron de la destrucción.
Regresó el trono, vino a hacernos harapientos, a desunirnos,
a dejar caer sobre nosotros su maldita putrificación. Así hablaron todos a coro de una sola voz. Y así Neruda Murió, quedé solo
y me hice obrero de su poesía y regresé a nacer, a levantarme
en mi patria, donde encontré que en sus desnudas tierras
se habían muerto sus libertadores y los sobrevivientes andaban
descalzos, sin más vida que la del sometimiento de esclavos modernos. Entonces entendí a Neruda, los dos peleábamos
por unas patrias muertas, arrodilladas, entregadas por completo a aquel monstruo.

V

Aquí en mi Latinoamérica un nuevo imperio se levanta, se llama Neoliberal, esclavista, trazado en su mayor parte por ese terrible monstruo con el que tenemos que acabar, ahora conquista con fuego sangriento y volviendo ceniza todo lo que a su paso se opone.
A los débiles y cobardes convence para que se hagan traidores,
quiere petróleo, agua selva y tierra y que nuestra sangre
sirva de abono para su fiesta y su grande historia.
Hasta los huesos de nuestros libertadores se los lleva
y por eso ahora te invocamos Simón Bolívar, porque vamos a salir de los escombros, de las ruinas, hacinados de sufrimientos, envueltos en cadenas llenas de sangre, para enfrentarnos y movilizar la nueva libertad sostenida por el rostro del tiempo.
Así yo me despido, sin memoria, ni tiempo, en silencio, entrecortado por la historia, buscando la humildad del combate que predica
la poesía, esa poesía que trepa los muros de esta amada Latinoamérica, la que está llena de realidad simple y cotidiana,
la que le ha impuesto al poeta sus deberes, la que nos da la palabra primigenia, inconmensurable y se dispara con absoluta libertad.


De mi poemario semillas de libertad

LOS HIJOS DEL INFIERNO - CUENTOS

LOS HIJOS DEL INFIERNO

Sin dedicatoria.
Sin introducción.
Sin bautizo.
Soy… soy aborigen
de las empinadas mesetas
del Guaraira Ripano*

PARAMACONI

"Honor y gloria a todos los aborígenes".

UNA HISTORIA REAL MEZCLADA CON UNA FABULA MODERNA


Enseñar significa instruir y también mostrar; yo he considerado, desde el principio de mi carrera como escritor e investigador de nuestra historia patria, que para publicar un trabajo como este tan delicado, uno tiene que ajustarse, basarse, en realidades y que aún con los cambios de circunstancias, es una necesidad convertir en cuerpo viviente la obra.

Este trabajo es un verdadero examen de historia propia nuestra y aunque sabemos que sus resultados fueron negativos, nos quedaron sus llecciones, sus claves y sus consecuencias, que nunca morirán en el tiempo.

Son cuentos porque amarré las costumbres, los fenómenos sobrenaturales y la historia de esa sociedad con la nuestra, para narrar de un modo diferente las verdades, eso si, con solidaridad objetiva de la existencia de nuestros aborígenes. No existe distancia entre el cementerio que hizo la conquista y el muro de la resistencia de esos hombres, lo que dejó un abismo profundo en la historia de esta patria.

Ellos se enfrentaron a otra civilización desconocida, ruin, perversa, ambiciosa, ladrona, llena de vicios, alienada en una religión cruel causante de condiciones infrahumanas usurpadora de la piedad y del perdón para poder asesinar. Fue una causa desgraciada y fatal ante la cual tuvieron que levantar una guerra defensiva.

Me idee otra manera para contarla, trace otros cortes transversales de tiempo y distancia y mezclé las herramientas históricas para que se pudiera ver la huella que nos dejaron esos hombres con sus luchas libertarias y la piedra que trajeron los conquistadores para cambiar la vida, el sistema y los dioses que aquí teníamos.

Pero eso no es todo, se que muchos escépticos la van a criticar y hasta la van a negar, es mas, algunos historiadores contemporáneos que siempre buscan acomodar sus investigaciones a voluntad de las torpezas y la obstinación, como ha ocurrido ahora cuando se quiere negar la historia y la partida de nacimiento de nuestra amada Caracas, de lo cual hablaremos en otro trabajo, les debo aclarar que estos cuentos son el resultado de una incesante investigación metiendo los ojos y los demás sentidos en los archivos de España, principalmente el de Indias en Sevilla, en nuestro Archivo Nacional, en el de Cartagena de Indias, en Francia, Inglaterra e Italia; de repasar cuidadosamente notas, apuntes, informes y testimonios de escritores de esa época, como fueron don José Oviedo y Baños, Fray Pedro de Aguado, Juan de Castellanos, Fray Pedro Simón, Juan López de Velasco, Antonio Vázquez de Espinosa, Fray Froilan de Rió Negro y Luís R Oramas.

En Venezuela encontramos escritores de la talla de don Antonio Reyes, preocupado, como mi persona, por esa realidad histórica que para muchos venezolanos y porque no decirlo, latinoamericanos, lo han traído como una historia de menos.

Don Alberto Insúa prologuista de la obra de don Antonio Reyes “Caciques aborígenes venezolanos” en su tercera edición, afinca su pluma española para dejar asentado: “El aliento histórico no es privativo de ninguna raza. Tan grandes son estos héroes venezolanos como los homéricos y los que nos deslumbran en los poemas épicos o nos maravillan y conmueven en las canciones de gesta”

Pero hoy puedo decir con orgullo, con honor y dignidad que ha diferencia de esas mitologías, nuestros aborígenes existieron, hicieron historia real, no fueron sociedades fosilizadas ni menos imaginadas, fueron existencia, vida, muerte y desaparecidos por amar a su tierra y a su libertad. Aquí esta su obra de cuentos verdaderos, están las circunstancias del nacimiento de esa sociedad que vivió entre las ruinas del odio y de la ambición.

* Cerro del Ávila

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Las Visperas del Evangelio de Piedra - NOVELA

SINOPSIS

La trayectoria investigativa vital y azarosa, rica en actividades de variada índole, del líder del cristianismo, cuya lección se basa en una resistencia ofensiva cuyos ingredientes fueron de la no violencia y la total integración pasiva para construir una nueva doctrina untada de amor, comprensión, libertad, justicia e igualdad. En esta novela histórica, investigativa, encontramos su ejemplo, su predica filosófica-política de incalculable significación desde su nacimiento, pero silenciada por el dogma, el misterio y una iglesia que mutiló el conocimiento y enturbio la honestidad del líder purificándolo para llevarlos a los altares metafísicos, donde la humanidad, sus seguidores, solo sirvieron para rendirle “culto sagrado” como un Dios mas de la antigüedad. La iglesia hizo un Dios al que hay que cantarle el himno de la sumisión y lo castró quitándole su originalidad la cual no ha pasado de ser un gesto vacuo y por siempre lamentable, hizo de su nombre un recuerdo, una replica de Dios, un camino cerrado que nadie puede andar, descompuso el pensamiento verdadero cristiano de su franco destino, para encerrarlo y hermetizarlo con el poder esclavista y opresivo que siempre ha sacrificado a la humanidad.
Hoy se descubre que Jesús no murió en la cruz, como tampoco que Judas lo traicionó, que vivió como cualquier padre de familia y que su honda repercusión fue una existencia puesta enteramente al servicio de los ideales del humanismo y el anticolonialismo, ideales que se asocian permanentemente a una rigurosa búsqueda interior y a una identificación casi obcecada con el verdadero espíritu libre del pueblo. Esta novela, esta historia de su vida, aun la que se mantiene en secreto, es en realidad para que se lea dentro de una extensa meditación acerca de la esencia de un verdadero evangelio escrito y vivido por Jesús, ella constituye un texto de inapreciable valor para todos aquellos que en el presente se interrogan sobre el destino del hombre mas grande y sabio que construyó la esperanza de toda una nueva civilización, como lo es la cristiana.
Mi novela no ataca, ni tampoco tiene la verdad, su principal concepción, es que es el resultado de un arduo y prolongado esfuerzo de investigación. Ella resume la biografía de un pensar que lucha por encontrar su propia senda al enfrentarse a una pregunta que no dispensa tregua.
Por eso, tal vez, no tenga resultados, pero eso es lo menos importante, quizás su importancia la tiene el propio lector, a quienes mi novela les plantea, no una duda, sino una verdad que los aproxime mas a Jesús, mediante perspectivas que le concedan un paso mas para conocer de verdad quien fue este “quijote sagrado”; de ahí que para nada toque las bases fundamentales del ocultismo, sus principios, sus leyes y hechos son respetados, pero a Jesús lo llevo al plano de ser hombre, de ser maestro, constructor filosófico y científico mortal que vivió en la tierra, que la pisó, como todos y cada uno de nosotros, como un envoltorio carnal y que su imagen física y espiritual simbolizaron la palabra de Dios, su padre, a quien él entendió perfectamente, pero sin temores o miedos y menos sumiso a misterios que él nunca mencionó. A medida que avanzamos por el mundo y el sendero de la investigación nos muestra las verdades ocultas, constatamos que todo lo de este mundo tiene una razón y un porque fijado según un plan que obedece a la misma naturaleza y que a pesar del desorden creado por el mismo hombre para confundir y dominar al mismo, una infinita sabiduría reina en el macrocosmo que nos dicta las verdades de todo. Por otra parte, estamos en pleno desarrollo de la “bestialización” de la inteligencia, mientras mas inteligencia muestre una civilización, mas salvaje se vuelven sus sistemas de dominación y siempre tomaran a Jesús para utilizarlo como un ser superior poderoso y sabio, pero oculto y lleno de esoteridades negativas que no dejaran ver el horror de la existencia de este mundo trastornado.
Es un evangelio de piedra porque al final cobrara vida y habrá seres que se arrastrarán sobre ella. Tan solo es cuestión de tiempo.

INTRODUCCION

He oído los primeros verbos que aprendí de cristo y he visto su futuro anterior, cuando el hombre los deshabitó y los despojó para aproximarlos a un dogma mortal, porque en ellos veía nacer la esclavitud en un estado virginal de pureza que yuxtaponiendo la realidad y la imagen de su propia sintaxis, la hizo metáfora para despojarla de si misma presentando lo temporal de la Biblia y la atemporabilidad de los evangelios.

Llegó el tiempo en que se tiene que someter el dogma de la falsa iglesia a una profunda radiografía para que esa misma iglesia llena de misterios santos, comprenda que la humanidad existe sobre la tierra y que no se le ha debido maltratar metiéndola en un mundo de engaños maravillosos donde ella era responsable de tantos pecados y de todas las desgracias. Que tenía que temerle, a quien le dijo a esa iglesia, no me inmortalices de ese modo pues yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
“Las vanas esperanzas y las mentiras son el entretenimiento del necio; y los sueños dan alas a los imprudentes”. “Como el que se abraza con una sombra, y persigue al viento, así es el que atiende a sueños engañosos”. Capitulo 34 Salmo 1 y 2 eclesiástico 33,16 sagrada Biblia.

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POESIA: El último poema de Federico, su muerte

Creador@s somos tod@s

Literatura

Víctor J. Rodríguez Calderón

I

No, no puede ser,

anoche mataron

a García Lorca

y en lo oscuro

lo han encontrado

mordido por el viento

de los olivos.

Tenía sangre

de la luna en su pecho

y ya lo momificaban

los versos.

Un silencio de hedores

reposa en el aire

y un charco de sangre

surca la tierra

con fuerza.

Mataron al gitano;

su silencio

fue terrible,

lo mataron

con la cabeza levantada,

con su luna de pergamino.

II

Compadre, ¿Qué va a ser

de Soledad Montoya?

,¿Qué diremos

cuando pregunte por él?.

¿Qué será del verde

que te quiero verde?,

¿Del viento amarillo

y de la noche

perseguida por los mil

perros que no la conocen?.

¿De la luna gitana

que se queda sola

con su niño?.

¿De la mozuela

que se llevó al río?,

¿Del muerto

que se quedó en la calle

con un puñal en el pecho?,

¿Qué será de la muerte?,

se quedó sin quien le cante.

III

Mataron al poeta,

se desapareció su cadáver,

pero quedaron sus versos

testigos universales.

Y se vinieron cantando

colgados de los astros

que pasan a caballo,

y se esparcieron

en todas la almas.

Vinieron como mil

abejas campesinas,

como paisaje y tierra,

como un secreto

que la muerte guarda.

Vinieron a todos los hombres

porque todos los hombres

con voz de sentimiento

los cantan.

IV

¿Dónde quedó su sepultura?

-En toda la garganta de España,

-dijo la luna. Y nos fuimos

caminando siguiendo el rastro

de dos palomas desnudas,

en la curva del río

oímos los gemidos

de los gitanos.

Era como sus poesías,

llegaban de todas

las distancias.

Se escuchaba

el soplo del viento,

veíamos la vida y la muerte

como se miraban

como se abrazaban.

En toda la mitad del camino

encontramos a Antonio Torres Heredia

y con voz de cinco chorros

nos dijo:-No lo busquen,

su cuerpo está tiritando

bajo el polvo de su guitarra.

Y su alma ya se fue de España montada

en la mar y los arroyos.

Yo le previne

y sus oídos fueron sordos.

Ay, Federico García Lorca

allí viene la guardia civil,

acuérdate de la virgen

porque te vas a morir.

Y así Federico

escribió su último poema,

su muerte.

Vengo de Apure donde conocí a Páez

Este tiempo discontinuo del que solo a veces tenemos idea por lo que se dice y no por lo que se investiga, es como un tiempo atomizado donde el pasado y el futuro se hacen inacordes, también ese cuando incierto que nos pone en la expectativa, es lo que lógicamente lo convierte en un tiempo de vacuos rodeos y desajustes. Sinceramente que mas por curiosidad que por investigación, me obligué con algunos amigos entre ellos algunos militares, a visitar una parte del Estado Apure con el objetivo de conocer la opinión de algunos ciudadanos a cerca de quien siempre hemos señalado cono un "Centauro Traidor" a nuestra causa bolivariana, "El Catire Páez". ¿Pero de verdad sabemos quién fue este hombre? ¿Nos equivocamos cuando lo señalamos traidor a la patria? Lo conocemos en la historia y lo juzgamos por sus ideas separatistas. ¿Mato a Bolívar? Ese hombre que empuño su lanza, la levantó y la lanzó con toda sus fuerza en medio de una enorme nube de polvo contra el ejército español. Ese que dice la historia que con ciento cincuenta lanceros y sus lanzas catalinas derroto a Morillo, el general de mayor prestigio porque se enfrentó al conquistador de conquistadores, el terrible Napoleón.Ese hombre que labró la esperanza y delimito el nombre de nuestra patria, Ese hombre que admiró Bolívar por su coraje e inteligencia estratégica guerrillera y que envuelto en ese polvo de tierra llanera fingió una huida y luego con su grito bárbaro de "vuelvan caras" se regreso como un huracán y puso en estampida a todo un ejercito imperial. Ese hombre que de 28 acciones de guerra patriótica, gano 24, y con mas de 100 escaramuzas con su Negro I, Pedro Camejo, ese mismo que el mismo Bolívar nombró General en Jefe en 1821 porque se lo gano con honor, dignidad, lealtad y merito y no porque se lo pasaba sentado en su caballo ordenando y dirigiendo solamente desde allí la batalla. Y no como los generales en jefe de hoy. ¿Quién fue de verdad? De analfabeto a compositor, de peón de sabana a llanero inmortalizado en las acciones de la Huerfanita, Mucuritas, Mata de Miel, Las Queseras del medio, Paso de Diamante, El Yagual, Carabobo y Puerto Cabello. Fue soldado, comandante en jefe y de ciudadano por el modo como fuese llego a presidente, de presidente a héroe en el exilio y ahora, juzgado por la historia y por nosotros, de prócer a traidor.Los llaneros apureños de brazo partido con nuestra revolución, no aceptan por ningún motivo ese calificativo y todos en su mayoría saben discutir nuestro proceso histórico independentista. Jacinto Aguilarte, capataz de la hacienda "La Paraulata" allá en el Cunaviche, después de oírme, me respondió: -¡Caracha negro! Que suerte tiene usted de conocer al catire, no por los libros o por lo que digan por allá… miremos el rostro y en cada uno está ese guerrillero, ese hombre que va mas allá de ser una simple lanza, o una simple estatua. Páez somos nosotros, toditicos juntos camarita, de carne y hueso, somos los venezolanos que con aciertos y equivocaciones hacemos nación. A mi catire le echan toda la culpa de la destrucción de la Gran Colombia, ustedes son poquitos de mente porque con todo lo sabios que son, no han analizado que eso ya estaba muerto naturalmente, y que el genio de esa muerte no era el "catire", no, no, mijo.El asesino es otro, se llama Francisco de Paula Santander, quien junto con la oligarquía colombiana, se unió para rematar a Simonsito, además le aseguro que nunca han averiguado como ellos trataron a nuestros militares y querían que estos fuesen "traperos del Palacio". Eso no lo permitió mi catire y como Simonsito quería que se subordinara a Santander, mi Catire creyó prudente apartarlos pues ese pensamiento ya no tenia vida.Y mi Presidente cada rato lo grita, pero yo quiero que a mí, a Jacinto Aguijarte y al pueblo de Apure que él dice querer, le responda: ¿Qué hace a su lado entonces el traidor del Comandante Arias Cárdenas entre nuestras filas. ¿Cuál de los dos es más traidor? Páez fue un héroe guerrillero, astuto y audaz, jinete extraordinario, como político fue frío, calculador, ambicioso, en su exilio se dedico a escribir sus memorias, quizás uno de sus grandes errores fue el de no haber comprendido a Bolívar y haber sobrevivido para actuar como lo hizo, creo que ese fue su proceso de desintegración de renunciación paulatino, de condensación, hasta llegar a este borboteo histórico. Lo cierto es que Apure lo ama y lo respeta y no voy a desacralizar ese sentimiento. Pero la historia la escriben las obras de los hombres.

BOLIVAR EN EL UTERO FRIO DE AMERICA - ENSAYO

SIPNOSIS

El mundo de hoy se sostiene encima de dos bestias ideológicas. Una, la caritativa mantenida por el tercer mundo, dos, la victimizadora exhortada por los imperios. El planeta se encoge, las distancias que ayer nos separaban de nuestros semejantes, hoy son verdaderamente insignificantes. Por eso aseguran que las viejas verdades no deben reintroducirse en el lenguaje y conceptos de las nuevas generaciones; según algunos filósofos e historiadores, aseguran que se han desgastado gradualmente, de tal forma que cesan de arrastrar un significado definido. Yo soy de los que piensa que no ha transcurrido un tiempo excesivo y estoy seguro que esas verdades que inspiraron a aquellas generaciones, en la libertad, la igualdad y la justicia, hoy continúan inspirando a la civilización latina caribeña y del resto del mundo, a proseguir el camino hasta alcanzar los logros, pues la realidad histórica es que aquello que fue edificado por los grandes hombres, hoy se ha desmoronado terriblemente.
La lucha por la estructuración moral de los pueblos del mundo, no se logra por la falta de principios, creencias y de fe en las doctrinas y eso nos pone en gran desventaja. El estado de ánimo de nuestros pueblos se acostumbraron a la caridad esclavista de los imperios y esa práctica nos caracterizó por siempre a la desilusión y a la quietud que esbozan en su ideología victimista los señores amos del mundo. Tal actitud, de figura de inmaduros perpetuos, de mártires autoproclamados, hace que para esa gran contienda ideológica y práctica, que viene, se abra de par en par el credo de la libertad de nuestro libertador Simón Bolívar. No me excuso por aventurarme, no se trata de un libro más, mi objetivo principal es crítico por la necesidad de no cerrar las puertas de la historia, pretendo abrir la reflexión del mundo con el descarnado pensamiento liberador de nuestro padre de la patria. Simón Bolívar, fue y es acosado por sus documentos que solo obedecen a leyes uniformes humanas, fue y es perseguido, desterrado, sólo por ampliar nuestras desgracias por señalar a nuestros esclavistas, por asignar responsabilidades para el bien de la democracia, porque enfrentó al hombre contra una sociedad ciega y sorda, indudablemente porque tuvo la capacidad de destronar a todo un imperio y de preparar a los pueblos para su futuro. La generación presente lamentablemente cuando acuden a clases de historia se encuentran con enseñanzas muy deterioradas por su espectacularidad, en ellas tratan de enseñar que los conquistadores, reyes, emperadores y gobernantes son grandes hombres que hay que inmortalizar en sus estatuas. La mayoría de estas clases se limitan a epopeyizar describiendo batallas, conquistas, actos de barbarie, sin que el alumno conozca a fondo el verdadero sentido científico y filosófico de estas acciones. Bolívar y su doctrina, no han escapado a ese diseño y son muchos los que han tratado de colocarlo por encima de la humanidad para regentarlo, acabándolo y elevándolo de una manera estéril en el altar de las naciones.
Bolívar en el útero frío de América es un trabajo de tensión reflexiva y a la vez un modo de abordaje que sirve para ser entendido en el campo del pensamiento como un horizonte crítico a este presente que estamos viviendo. El debate Bolivariano contemporáneo es la controversia de una época que vivió en constante mutación de referencias, tal y como lo señala la misma doctrina: Libertad, igualdad y justicia, pero sobre todo justicia humana. El Bolivarianismo es la obra que se descubre contando y deseando la historia moderna. Es la nueva conciencia y para ello Bolívar conmociona a toda una sociedad para develarle la necesidad de entrar a otra historia, de entrar a la libertad, a la vocación democrática y para ello arranca del pasado que percibe la revolución como cuento desmesurado pero necesario y es así como se inicia contra esa insoportabilidad que el mundo viejo vino a traer al mundo nuevo.
Bolívar señala la debilidad de certezas y el motivo que lo hace proyectarse hacia una barbarización histórica defensiva y esto lo desliga totalmente del conflicto de “grandeza” que muchos otros le acreditan para distanciarlo del sentido político y llevarlo al sueño utópico de la bestia alejada de dios.
Muchos metalenguajes deductivos y sintetizadores se distancian de la verdad Bolivariana y se anarquizan porque van en busca de una verdad que no hay que buscarla, porque en la doctrina esta dicha, ella propone desde la mirada científica cómo la razón establece la necesidad de luchar contra lo viejo y establecer códigos nuevos para un orden humano vivible.
Este trabajo no se propone analizar en detalle la manera en que las diversas historias han sido contadas, muchas veces humillando y descalificando la obra, no, su tarea persiste obviamente en la voluntad de conocer y analizar la obra Bolivariana, como ciencia filosófica política social, ahora cuando la transformación de los actuales órdenes sociales constituidos van en busca de grandes reformas y tan necesarias especialmente para el mundo latinoamericano.
Solo el pensamiento ingenuo piensa hoy que el Bolivarianismo es una manifestación “utópica”. Pueden aparecer nuevas formas ideológicas que permitan al mundo avanzar, tal y como está ocurriendo, pero ¿a costa de qué y de quién? El terrorismo económico oculto que emplean las naciones poderosas contra las naciones pobres amparadas bajo ideas totalmente de tipo deshumanizado, traerá la incesante reproducción de movimientos de carácter liberadores que se regaran por todo el mundo. Bolívar lo advirtió: “si no hay unión, no habrá paz y estas deben nacer de la incapacidad para que podamos enfrentar la inseguridad provocada por el derrumbe de los poderosos”.

El Bolivarianismo, para América Latina está más presente ahora que nunca, pero debemos conocerlo como ciencia política y social que borre el resumen de Bolívar como simple caudillo tropero que conquistó a cinco países y para ello mato a mucha gente porque era un genio.
Bolívar fue el hombre del pasado, la libertad del presente y la evolución progresista del futuro y eso lo saben todos los dirigentes y todos los pueblos del mundo especialmente el pueblo Latinoamericano.

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EL FOGON DE AMERICA - NOVELA

SIPNOSIS

Novela que narra toda la crudeza de la violencia en Colombia vivida por una pareja. Es una historia real que se inicia en el año de 1948, con el asesinato del líder liberal Jorge Eliécer Gaitán. Esta tragedia contada por "Mama Chava" describe el horror que le toco vivir como esposa, como luchadora, política, como emisaria de la paz del gobierno de Rojas Pinilla y como exiliada, cuenta como sobrevivió para no olvidar la cultura que alcanzó su supremacía en la violencia de su amada patria, ella vive el inicio de ese fenómeno y en el trayecto de su destino nos muestra como este se adhiere inherentemente a la estructura política de su país y donde claramente se detecta como esta violencia se va degenerando, se va convirtiendo en un terrible problema endémico resultado de muchos factores, económicos, sociales y culturales. Utilizada por la dictadura de Rojas pinilla como intermediaria para la paz, descubre como es vilmente engañada, resultando luego perseguida y sentenciada por el estado y por lo grupos guerrilleros que la declaran traidora a la causa. Ve como su amado esposo se amarra a los grupos subversivos y la abandona, llegando hasta el intento, a pesar de los cinco hijos que le dio, de fusilarla, su lucha como madre por recuperar a sus hijos, hace de esta obra histórica la necesidad de que el mundo la conozca, porque Colombia no tiene tregua, no tiene paz, ni en la muerte, ni en la persecución, ni en el despojo del Estado. Es un testimonio de odios heredados que ninguna nación debe vivir.

INTRODUCCIÓN

De entre todos los horrores de la violencia que se haya padecido en este pedazo de tierra latinoamericana y caribeña, ninguno conmociona tanto como el que ha sacudido a Colombia; el terror indiscriminado pareciese que tuviese allí su madriguera eterna.

Lo que sucede constantemente es algo tan terrible que nadie acerta a imaginarlo; el tañido de las campanas de Colombia, tocando a sus muertos, nos sobrecoge de horror, porque tenemos el presentimiento de que doblan también por los asesinos, monstruos de cabeza enorme, panzudos de ostentación, con piernas y brazos de pulpo, con cuerpos de dinosaurio, dragones que por sus bocas escupen el fuego mortal que mata, regando de sangre y sembrando de odio todo el territorio. Es un monstruo que grita:

-Yo soy el centinela y le abro las puertas a la miserableza y a la destrucción.

¿PREHISTORIA O FIN DE UN PEDAZO DE TIERRA DEL MUNDO?

El lenguaje es un mar sin movimiento. La violencia en Colombia pasó a formar parte del sistema, no tiene distancia entre la zanja que se cava en la tierra para el hombre asesinado y el hueco que deja el asesino en una sociedad donde la deshumanización reina. Ese muro contra el que se golpea no tiene sentimientos porque esta construido absurdamente con la muerte. El hombre colombiano honesto, trabajador, no tiene boca ni voz y se llama pueblo, es un habitante transformado, construido de miedo, es una unidad de dolores que no tiene camino, que no tiene mañana y que no va al combate, porque su único armamento es la pobreza y el sufrimiento hondo de la patria.

La violencia y la paz son solidarias, se unen para la destrucción y se hacen cómplices para el crimen, ella mezcla a los hombres para inaugurar la muerte y sobrevivir bajo su corrupción histórica. Ese sueño de tierra, libertad y justicia lo tiene en el corazón y su conciencia cada hombre colombiano que ha emigrado de su tierra, en busca de la presencia humana que lo distinga como hombre que no se aleja de la historia, sino de la muerte.